大白书第46章 木咒
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第一批开垦的十亩农田里，麦子为主的谷物已经成熟了，麦穗和麦秆都逐渐变成金黄色，麦芒也变得像针一样尖锐。
岳川挑了个好日子，让大黄三人，再加上胡二，手持精钢打造的镰刀，下地收麦。
三人在地里转了一圈，然后挑了一片长势最好的麦子。
大黄割下第一把麦子，然后用麦秆捆成捆，一群人欢天喜地的送到土地庙。
“老师，这是我们种出来的第一季麦子，在您的保佑下风调雨顺，大获丰收，希望您明年还能保佑我们五谷丰登，年年有余。”
其他成员纷纷朝岳川叩拜，表达祈愿。
这就是开镰的仪式。
上到君王，下到庶民，都会亲自参与。
如果是君王，会割下这一捆麦子，送到宗庙，供给先祖。
如果是平民百姓，则由村长或族老割下第一捆麦子，送到土地庙给土地公享用。
开镰仪式之后，其他人才能开始收割。
这跟酒桌上的鱼头酒一样。
岳川深吸一口气，麦子的精华化作袅袅烟雾，没入口鼻之中。
有草本清香，有谷物醇香，有点粗糙，也有些甘甜。
除了口腹之欲外，还有一道特殊的能量丝丝缕缕的注入法相。
麦粒、谷粒从播种到萌芽、从生长到收获的过程在脑海中快速闪过。
岳川脑海中生出一丝丝明悟。
在古代，开镰割下来的第一捆麦子都有特殊的象征。
对君王而言，这是丰收，是人口，是国力。
对老人而言，这是口粮，是长寿。
很多老人在冬季来临前，都会感叹，不知道还能不能吃到明年的麦子。
如果能吃到，就意味着，老人熬过冬天，又多活了一岁。
这时候，符诏震动了一下，将口中的麦子精华分走一半。
察觉到符诏异动，岳川连忙叮嘱大黄：“你们赶紧去把十亩麦田收割完，然后脱粒、晾晒。”
看到大黄转身向外走，岳川又叮嘱道：“你们多辛苦辛苦，镰贴地皮，茬留最低。”
割麦子是很辛苦的活，因为要不断地弯腰、起身，弯腰、起身。
都不说麦芒扎人了，光是这弯腰俯身都够呛。
弯不下腰，会留很高的麦茬，这样的话，就会少收很多麦秸。
资源匮乏时，麦秸既是烧锅的燃料，又是盖房子的建材，还是喂牲口的草料。
镰刀贴地皮和不贴地皮，看似就一搾高的差距，可是放到一亩地甚至十亩地，那就是几十斤上百斤麦秸。
送走了大黄，岳川连忙将心神沉入符诏。
只见五行咒术中木咒的位置在缓缓发光。
五行咒术是符诏中唯一的法术，算是最低级、最简单的小法术。
岳川现在经常使用的是搬砖的土咒、烧锅的火咒、铸钱的金咒。
而水咒和木咒……
水咒只使用了一次，那就是播种豆子的时候降了一场雨，一百亩地范围，消耗一千香火。
效果还不错，有了雨水滋润，豆种一夜萌芽，一直葱葱郁郁的。
木咒岳川一次也没用过，因为这个法术消耗更大，一次一万香火。
人穷志短的岳川压根就没想过动用这个法术。
因为木咒的介绍是：五行水生木，化水为晔，旺盛草木。
晔（ye），有生机的意思。
对于这个咒语，岳川打心里不想用。
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