大白书秦汉期间稚童受学，先习字书。
待字书辨通，才能学习《孝经》和《论语》，步入解经义的准备。
昔日郑度给乡闾和汶山羌夷稚童启蒙，所用的字书是汉元帝时黄门令史游编撰的《急就篇》（又名急就章）。
而郑璞守孝结束后，继续开设蒙学，所用的是南北朝时期才出现的《千字文》。
最初选择标新立异的缘由，倒不是为了沽名钓誉，只是单纯的为了让幼妹郑嫣对识字的兴趣更大一些。
郑家的三个子女，年齿跨度有些大。
长兄郑彦年近三旬，郑璞年十九，但幼妹郑嫣却才七岁。
当年郑度过世时，郑嫣还是孩提，家人怜她少孤，便多有娇惯溺爱。不管什么事情，都舍不得严辞强迫于她。
习字书也是如此。
去岁郑璞刚开始给郑嫣启蒙的时候，就发现她对学《急就篇》有些吃力，出于溺爱的心理，便搜刮记忆默出了《千字文》来授学。用《千字文》启蒙，优势在于工整对仗，而且其中有参杂了许多人物故事或者典故。
郑璞借着讲故事的方式，来教郑嫣识字，效果明显提升了不少。
因而也受到启发，给其他乡闾稚童授蒙学时，也转为用《千字文》。还很无耻的，将一些没有出现的典故，如“嵇琴阮啸”等，胡乱编撰。
比如说在上古传说中，有个姓嵇的人，十分善于弹琴，每次弹奏的时候，就连九天之外的凤凰都会飞来倾听；比如说远古时，有个姓阮的人，十分善于口技，长啸的时候，能将一座大山给震崩裂了。
胡扯得离谱，都快奔着说山海经里的故事去了。
当然，大多数典故，都是劝人向善进取或符合当世道德品质的。
譬如“剑号巨阙，珠称夜光”这句。
郑璞就借着巨阙剑，从越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，一直讲解到越王勾践卧薪尝胆最终击败吴王夫差；以及借着夜光两个字，从隋侯仁慈救蛇被报恩赠送珍珠，一直讲解到“但行好事、莫问前程”的处世品性。
这样的教导，很耗费时间。
有时候，口干舌燥说了一两个时辰，只是为了稚童们学会四个字。
不过，效果却很不错。
在七八岁稚童们的心智里，正是对世界充满好奇的时候。
郑璞通过寓教于乐，反而让这些稚童求学兴趣大增，识字效率大大提高，还因此引出了一件美谈来。
小孩子心性，尤其喜欢对家中长辈卖弄。
这些被郑璞启蒙的稚童也同样如此。
在郑家桑园里听完郑璞讲述，归家后在父辈们问及当日学业时，也会有模有样的学舌。
黔首百姓，日出而作日落而息，鲜少有娱乐。亦让那些授学稚童的学舌故事，变得乡闾间的为数不多的消遣与趣谈。
不少已经开始学习《孝经》或《论语》的少年郎，都听得如痴如醉。
有些觉得新奇者，竟随着那些稚童前来桑园听讲。
是故，口口相传，让郑璞的《千字文》和以历史典故为引的新奇授学，变成了什邡县的美谈。亦有许多豪强之家或士人慕名而来，求抄录新字书归去给自家子侄启蒙。
远在成都领长水校尉的秦宓，却是不知如何得闻消息，素来喜好的他，亦派了个家中子侄前来郑家桑园，求抄录一份。
郑家与秦宓的关系，一向友好。
之前郑度在世时，就曾经让长子郑彦拜入秦宓门下授学，想抄录文书这种小事，也正是增进两家情谊的美事。
郑璞得知，自然大喜过望。
他正绸缪着，想借秦宓之口，得入诸葛亮之眼呢！
当即，便婉转回绝了秦宓的子侄，说自己所作的《千字文》，许多地方都是胡乱编撰的，若是没有注释的话，很难将其中典故展开。
不如等他逐句注释后，再亲自送去成都给秦宓过目。
又声称“读万卷书不如行万里路”，自己恰好有心将于春耕过后游历巴蜀之地，届时正好带去成都给秦宓。
如此盛情尽心，让秦宓的子侄却之不恭，连声告谢后才作别归去。
见事情顺利，郑璞连忙去后宅，告知其母卢氏，并请示自己即将出游的打算。
卢氏对此，倒没有反对。
士子弱冠游学，是很寻常的事，况且郑璞又事出有由。
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