大白书李明深知，有人会将昏沉误解为入静，而那种象做梦似的状态实际上属于昏沉。真正的入静，是一种身心轻安的状态，并非是稀里糊涂什么也不知道，而是有一个念头在那里，观照在那里，轻松、舒适、安祥宁静。他开始深入思考昏沉与入静的区别。
他明白，昏沉是一种模糊不清醒的状态，而入静则是一种清醒、轻松、安祥宁静的状态。为了追求真正的入静，他开始努力避免昏沉，并深入理解如何保持清醒。
他也明白，在入静的状态中，有一个念头在那里，观照在那里。他开始学习如何保持这个念头，如何观照自己的身心。他了解到，只有通过持续的观照和念头，才能真正实现入静的状态。
身心轻安是入静的重要表现。为了实现这一目标，他开始注重身心的平衡和健康，通过调整呼吸、放松身体和保持平静的心态来实现身心轻安。只有身心真正达到轻安，才能真正进入入静的状态。
李明意识到打坐时出现昏沉的原因可能是多方面的，包括饮食不调、姿势不调和身心疲劳等。因此，他开始反思自己的修炼习惯，并决定采取一些措施来改善。
饮食习惯方面，他开始注意避免过饱、过油腻、过咸的食物，以及食用不易消化的食物。他尽量保持饮食清淡，适当减少肉类的摄入，以确保气能够顺畅流通。饭后他也尽量不再马上练功。
坐姿的重要性也得到了他的重视。他努力保持标准的盘腿姿势，避免腰部疲劳。同时他也注意身心不要过于松懈，以免导致昏沉。良好的坐姿是进入入静状态的关键。
他也了解到身心疲劳会影响修炼效果，因此决定在感到疲劳时不再勉强练功。他调整了自己的修炼时间，确保在身心状态良好的时候进行打坐。他还学会了根据自身情况灵活调整修炼时间，以保持良好的状态。
随着时间的推移，李明逐渐克服了打坐时的昏沉问题。他开始感受到身心轻安、安祥宁静的入静状态。这时，他对坛经中的教诲有了更深的理解：“心念不起名为坐，自性不动名为禅”。
他开始专注于正确的打坐姿势，了解到正确的姿势不仅可以防止昏沉和杂念，还有助于任督二脉之气的畅通。他努力保持脊柱挺直，双手结印，双腿舒适地盘坐，以确保气血流通无阻。
为了防止昏沉，他调整了修炼顺序，开始在睡前进行一段时间的打坐。他认为这有助于身心放松，减少昏沉的可能性。
之后李明开始探索东方睡功与坐功的结合之道。尽管睡眠中的修炼是重要的，但清醒状态下的坐功同样重要，因为它能帮助他在睡眠中保持正念。
通过一系列实践和调整，李明的修炼取得了显着的进步。他的身心更加轻松自在，内在的宁静和喜悦也逐步增长。经过一段时间的努力和探索，李明逐渐发现了适合自己的打坐方式——散盘式。他坐在地上，双腿自然交叉，无需特别调整。这种姿势比坐椅式更加舒适放松，有助于他的身心更进一步地放松和轻安。同时他也发现这种姿势对于气的流通还有提升的空间。于是他继续探索和尝试不同的坐姿方式，以期找到最适合自己的修炼方法。
李明开始尝试单盘式。他选择了一条腿放在另一条腿的膝盖上，尽量保持身体的平衡和稳定。他发现这种姿势有助于气的流通，但对于初学者来说，可能需要一段时间的适应和练习。
随后，李明挑战了双盘式。他努力将一条腿放在另一条腿的膝盖上，然后将另一条腿放在前面的腿上。他发现这种姿势对于气的流通和身心的放松来说非常有效，但需要较高的灵活性和耐力。
李明意识到，在修炼过程中，应根据个人的身体状况和能力选择合适的姿势。虽然双盘被视为最佳选择，但并非必须，重要的是找到适合自己的姿势。因此，他开始根据自己的身体状况和能力选择散盘姿势。
如果他的腿有残疾或确实做不到某种姿势，李明决定采取适当的姿势来保护自己，避免过度劳累或受伤。他会选择坐椅式或使用棉垫或较薄的枕头来垫高臀部后半部。
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