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对年老无劳动能力的人，你这样做并无不妥，可那孩子还有很大的成长空间，他以后还有很长的路要走，你这样很容易让他养成只要和人装苦装穷就能有人给钱的心态，他日后就只能当个乞丐了。.”
看着释闻若有所思的神情，她决定举例说明一下，“我的客栈有个固定供我们蔬菜的农户，家里也是只有老人和孩子，爹娘都死去了，我和他们说好，菜价可以适当的加点钱，但一定要新鲜的菜。
这家的老人负责种菜，孩子每隔三天会把菜洗干净，摆好等我店里的厨子去收，那家的孩子很努力的帮大人干活，因为他们知道，只要好好努力，他们就会有钱，有吃穿。
孩子就是一颗小树，有外力影响也要看是什么外力，有的外力是引导小树长的又高又直，有的外力则是把小树压弯，让小树长歪长偏。
得到合理正确引导的孩子长大了，不说多有出息，起码他从小到大的观点就是我付出了劳动，我才能得到金钱和其他，不会变成好吃懒做之徒。
就我本人来说，我不喜欢给乞丐钱，一个四肢健全的人做乞丐，本身就是好吃懒做的表现，给这种人钱，是对任劳任怨，辛苦劳作人的不公平。”
释闻点头，“曼施主的话很有道理，是我一直以来想偏了，差点害了一个孩子。”
曼妙对这种不食人间烟火的高僧很是无语，“不是你想偏了，是你根本就没有机会去想！
你从小就住在寺庙，一直都被当做人才来培养。你去庙里扫过多少次地？寺庙有布施的时候，你看过多少灾民难民？
你可曾自己劈过柴、种过地？你不知道劳作的辛苦，觉得只要是寺庙就会有香客来供奉布施，这些人对你不是无所求的，是你扮演的角色满足了他们的心理需求，他们才会愿意给钱。
在你念经、作法事的时候，你有没有想过，你自己这样做也是在劳作，你也用自己的劳动来换回了报酬，别说什么都是香客自愿的，没人傻成那样，自己辛苦赚钱来白白供你花费，你满足了他们精神层面的需求，所以他们才给钱，就这么简单。
你自小成长的环境太单纯了，只有师父和师兄弟，你没有经历过各种感情的悲欢离合、爱恨情仇，没有对这些的领悟，你对人的劝解就没有说服力。
比如，一个女人被男人抛弃了，找你倾述的话，你要怎么安慰她？你连爱情都不懂，怎么能理解爱过之后分手的痛苦？
有人被自己的家人和亲信背叛，找你来开导，你从未被人背叛过，理解不到那种被人背叛，众叛亲离的感觉，你的劝解只能是苍白无力的。
史上有名的高僧，多是经历了很多之后出家才成为高僧的，他们的言论别人信服，是因为他们的话里带着自己对世事的理解和感悟，他们劝人才能说道点子上，才能叫人觉得感同身受。”
说罢，她看了一眼江尚，江尚拿着扇子看着曼妙落落大方的和释闻论道，对她鼓励似的笑了笑，曼妙继续说道，“文人提倡读万卷书，行万里路。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。僧人也是一样，佛法深奥，非洞悉世事不能领悟。”
释闻听罢，站起身来，双手合十，对她深深的鞠躬，“曼施主是有大智慧的人，贫僧自愧不如。”
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