大白书第49章 射礼中的君子之道：儒家竞技伦理的文明省思 (第1/9页)
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子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
一、青铜时代的竞技精神：射礼起源的文化解码
在河南安阳殷墟的甲骨文中，“射”
字作
“”
形，像箭搭弓弦之状，证明商代已有成熟的射箭技术。但此时的
“射”
主要用于狩猎与战争，如《甲骨文合集》记载
“贞：王往射鹿，获”，尚未形成礼仪化的竞技传统。周代以降，“射”
从实用技能升华为
“六艺”
之一，《周礼?地官?保氏》将
“五射”（白矢、参连、剡注、囊尺、井仪）列为贵族教育核心内容，标志着射箭从
“武力”
向
“礼力”
的文明转型。
（一）射礼的等级秩序建构
周代射礼分为四类：大射（天子与诸侯祭祀前选士的礼仪）、宾射（诸侯朝见天子或诸侯相会时的礼仪）、燕射（宴饮时的娱乐礼仪）、乡射（地方基层的竞技礼仪）。不同射礼的箭靶、弓矢、乐舞皆有严格等差：大射用
“皮侯”（兽皮箭靶），宾射用
“采侯”（彩绘箭靶），燕射用
“兽侯”（兽形箭靶），体现了
“礼有等差”
的制度设计。
在陕西出土的西周
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