大白书王兴此时对四人身份已经尽知。
那老者名叫王森，书生叫王好贤，使棍青年叫徐鸿儒，加上于弘志，四人皆是“闻香教”中人。
王森是“闻香教”教主，河北蓟州人士，王好贤是其次子，徐鸿儒是山东郓城县人，是他的大弟子，于弘志是他的二弟子，河北景县人。
“闻香教”为王森所创，自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香;以此号召徒众，人多归附，故称“闻香教”，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁等地。
“闻香教”教义源自于“白莲教”，历为朝庭所不容。王森等人只好秘密传教。
其子王好贤素有大志，见朝庭统治力日渐下降，早就有举义之心，但徐鸿儒和于弘志觉得时机不成熟，一直与他意见相左，王森也是拿不定主意。
今年以来，山东、河北、河南等地一直大旱，百姓饿死者无数，王好贤觉得民怨沸腾，正是闻香教发展壮大的好时机。受他窜掇，王森来到山东传教。
人在走投无路的时候，往往容易对虚幻的神佛产生信赖，正如病急乱投医一样。
山东大旱，朝庭和官府救灾无力，百姓在忍饥挨饿之际，在对官府的失望之余，现实已经让他们绝望，闻香教所宣扬的“真空家乡，无生老母”，让他们得到了心灵的慰藉和精神上的依托——这就让闻香教的发展有了沃土。
王森等人来到山东以后，就到了梁山传教，他们之所以选择梁山，因为这里正是寿张、郓城、汶上、东阿、东平、阳谷六县结合部，向来治安混乱，盗贼多有出没。
不到两个月的时间，信众就达到数千人，这让王森欣喜不已，也让王好贤的野心更加膨胀。
王好贤撺掇父亲在此起事，而徐鸿儒和于弘志并不赞成，王森犹豫不决之时，就发生了漕船因避风雨而齐聚林秭河之事。
王好贤觉得这是上天赐予的绝佳时机，从抢漕米入手，煽动百姓造反，正好可成大事。王森觉得有理，立即联系教众，准备抢了漕米后，给大家讲清抢漕米的危害，让大家明白官府一定会追究，已经没有退路，以此来逼大家一齐造反。
不成想，那些教众抢到米后，一哄而散，各自归家，王森等人再说什么“真空家乡，无生老母”也是无用。
无奈之下，这四人带着三十多个铁杆信徒，来到莲台寺商议下一步的行动方略。
这些情况，王兴是如何得知的？其实都是王好贤告诉薛义，薛义又转述给他的。
王好贤？对，就是王好贤，不过此王好贤已不是彼王好贤了。
原来，薛义跟洪林商量后，王兴故意出言激怒王好贤，待王好贤一掌打来，早就挣脱了绳索捆绑（这点对于一个武林高手来说真不是什么难事）的洪林借着他的身子挡住众人视线的机会，出指点在王好贤掌心的合谷穴，一股真气入腹，立即要了他的性命。而且洪林用力巧妙，王好贤摔倒之时，头部正好落在王兴手边，王兴意念一动，手上出现一个小刀，刺破手指，一指按在王好贤的眉心处，薛义早就准备好的一个军事专家魂魄就进入了王好贤的身体，王好贤起身之际，一抚额头，顺势把王兴点在眉心处的血拭干净，于是借尸还魂的好戏就在众目睽睽之下完成了。
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