大白书结寨以成坞，垒堡以图保，战乱之秋的岁月里，许许多多的豪强和大族就是这么保证自己的生存。
有些大族自然是无法以一家之力建立坞堡，那么按照血统亲近，又或是联姻合，集中物力、财力、人力来建造一座防御功能强大的坞堡，成了上上之选。
“尔荣上次听从寿阳文的谋算，清除的坞堡颇多。”
纪昌说话的对象是田朔：“现在幸存下来的那些坞堡，不好对付。”
田朔曾经是一地的县丞，自然无比清楚坞堡不好对付。他就是不太明白纪昌为什么一面喊着不要累月激战，另一边又想要寻找敌手。
“我们的这个势力崛起时间太短，不能没有敌人。”
纪昌本不需要分析，却耐心解释：“太多流民刚刚迁来，安逸将令他们心生懈怠，一旦闲了就会小事不断，大事就要乱。对于朝廷后赵，只要有大军开来，我们只有躲避海岛的份，断然无法与之抗衡，不宜再行挑衅。对结寨自保的豪强却是没有这等忧虑。”
田朔是管民的嘛，非常认同纪昌对民众的评价。
管理民众，不同的时期会有不同的方式，汉部新兴，那些人不存在太多的认同感和归属感，不过是当成一个避风躲浪的港湾，风平浪静生活下，一些不安分的人寻衅生事是必然。
这也是流民聚众的特性，怎么防都没法防，因为自有了陈胜与吴广，总是会有一些脑子坏掉的家伙，成事不足败事有余，明明没那个能力还总喜欢吼嗓子“王侯将相宁有种乎”。
对于一无所有的人来讲，鼓动群众暴乱，趁机谋事，成固然可喜，败也不过是烂命一条，有什么好可惜的。正是因为没什么好失去的，不会对什么进行珍惜，文艺点就叫“无恒产者，无恒心”，开启乱世的一般就是这种除了烂命一条没什么好失去的人。
田朔在摇头晃脑：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”
“”纪昌知道这句话的出处，可是田朔现在念这么一大串是什么意思
那是梁惠王章句上中孟子说过的一些话，其实并不全，但没必要全部引述。
简单一些的讲解，就是：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则
纪昌要说的不是什么大道理啊，他就是想说，那群流民背叛和暴动起来不会有什么太大的代价，希望田朔可以拉拢一些背叛需要代价也就是有家有室的人，成为安置地的中层阶级。
“有道理”田朔听得双眼发亮，就是看纪昌的表情有些不对劲，怎么看都像是警惕：“纪昌兄是要涉及民政”
纪昌连忙摇头否认：“我为君上辅佐军务已然抽不开身，民政还要田朔兄多多辅佐君上。”
田朔这才脸上绽放笑容，挽着自己的山羊胡子连连称：“不敢，不敢。你武，我文，共同辅佐君上，必然会成就一番佳话。”
春季马上就结束，夏季很快就要来临，安置地周边的杂草每天都在清除。被清出的草，它们是被整理着放置起来，趁着还有韧性时，会有人组织编草鞋、草席之类的东西，另外还有必要的蓑衣以及斗笠。
汉部现在干什么都是有功劳，新的告示已经宣布，达到一定的功劳会被接纳成为汉部一员，日后就能自称汉人。
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