第77章 魏纪九 (第1/5页)

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起柔兆困敦（丙子，公元256年），尽重光大荒落（辛巳，公元261年），共六年。

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甘露元年（丙子，公元256年）**（胡三省注：这一年六月，改元甘露。

）

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春季，正月，蜀汉的姜维晋升为大将军。

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二月，丙辰日，魏帝曹髦在太极东堂宴请群臣，与各位儒士讨论夏少康和汉高祖谁更优秀，曹髦认为少康更胜一筹。曹髦说，少康在夏朝灭亡后，沦为诸侯的奴隶，但他能够广施仁德，制定谋略，最终消灭了过国和戈国，恢复了大禹的功绩，祭祀夏朝祖先，配享天帝，恢复了夏朝的天下。如果不是具有高尚的品德和伟大的仁爱之心，怎么能成就这样的功勋呢！而汉高祖是趁着秦朝土崩瓦解的形势，凭借一时的权势，依靠智谋和武力成就了帝业，但他的行为举止常常违背圣人的规范。作为儿子，他多次让自己的父亲陷入危险；作为君主，他囚禁了贤能的丞相；作为父亲，他又不能保护自己的儿子。在他去世后，国家几乎陷入倾覆的危险。如果让他和少康互换时代，他未必能恢复大禹的功绩。唉！曹髦固然有像少康那样中兴国家的志向，然而他最终却没能像少康歼灭浇、豷那样铲除权臣，反而死在他人手中，这是因为他没能像少康那样广施仁德、制定谋略。在我看来，曹髦评价这两位君主优劣的言论，不过是书生之见，远不如石勒言辞的雄健爽朗。

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夏季，四月，朝廷赐予大将军司马昭衮冕之服和红色的鞋子（胡三省注：这是赐予九锡的开端。

）。

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丙辰日，魏帝曹髦前往太学，与各位儒士讨论《尚书》《易经》和《礼记》，各位儒士都比不上他。当时，曹髦与博士淳于俊讨论《易经》，与庾峻讨论《尚书》，与马照讨论《礼记》，考察他们的疑难问题和问答，不过是探讨经义以及王肃、郑玄学说的异同罢了，并非君主应有的学问。曹髦曾经与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等人在东堂讲学宴饮，并且一起写文章、讨论学问，曹髦对他们格外礼遇，称裴秀为“儒林丈人”，称王沈为“文籍先生”。曹髦性子急躁，希望召见大臣时他们能迅速赶到，因为司马望的职位在宫外，曹髦特地赐给他追锋车和五名虎贲卫士（胡三省注：司马望担任中护军，他的职责在宫外。《傅子》记载：追锋车设有通幰，有急事时就乘坐它，由五名虎贲卫士抬着。《晋志》记载：追锋车去掉小平盖，加上通幰，形状像轺车，由两匹马驾着。追锋这个名字，是取其速度快的意思。它用于军事行动中，是一种传递信息的车辆。

），每次有集会，司马望总是迅速赶到。裴秀是裴潜的儿子（胡三省注：裴潜曾侍奉魏武帝曹操，在担任代郡太守时很有名。

）。

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六月，丙午日，改元。（胡三省注：大概是因为有甘露降临，所以改元。

）

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姜维驻扎在钟提，很多人认为姜维已经实力耗尽，无法再次出兵。安西将军邓艾说：“洮西之战的失败（胡三省注：见上卷去年的记载。

），可不是小损失。士兵伤亡惨重，仓库空虚，百姓流离失所。从目前的形势来看，他们有乘胜进军的势头，而我们这边实力虚弱，这是其一。他们军队上下配合默契，武器精良（胡三省注：《管子》记载：蚩尤接受庐山的金属，制造了五种兵器。孔颖达说：步兵的五种兵器，是指弓矢、殳、矛、戈、戟；郑司农所说的戈、矛、戟、酉矛、夷矛，是车上的五种兵器。犀，是坚固的意思，古代用犀牛皮制作铠甲，所以把坚固称为犀。

），而我们将领更换，士兵新招募，武器装备也没有恢复，这是其二。（胡三省注：将易，邓艾指自己刚刚代替王经。兵新，指遣返洮西战败的士兵，重新挑选军队驻守。

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